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  • 百名专家学者和高僧再聚黄梅说禅论道


      作者:石雪峰 王 超 来源:本站原创 阅读: 更新:2016年10月21日      字号:
      黄梅新闻网讯 10月14日,中国·湖北第六届黄梅禅宗文化高峰论坛举行。来自中国社会科学院、中国国家博物馆、北京大学、华中科技大学、武汉大学、南京大学、南开大学等国内高校、研究机构的近百名知名专家学者及佛教界高僧大德,再次聚集黄梅说禅论道。
       
      湖北省政协副主席肖旭明讲话并宣布论坛开幕。中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长正慈大和尚,中佛协副会长、河北省佛教协会会长明海大和尚,湖北省文联主席熊召政,中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所教授杨曾文和黄梅县委书记马艳舟分别致辞。
       
      湖北省政协副秘书长周向阳,省委统战部副部长、省民宗委党组书记、主任柳望春,省民宗委副主任熊华启,省民宗委副巡视员李泽生,黄冈市政协副主席黄正林,省佛教协会副会长、四祖寺方丈明基大和尚等,黄梅县政府县长屈凯军等出席开幕式。开幕式由省佛协常务副会长隆醒大和尚主持。
       
      马艳舟在致辞中说,黄梅历史悠久,文化底蕴深厚,特别是禅宗文化独树一帜,六座禅宗祖庭,黄梅独占两座,六位禅宗祖师中,四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能均在黄梅修行,他们创造性提出“农禅并重、顿悟成佛”等禅学理论,可以说,黄梅是印度禅到中国禅的转换地,是禅宗改革创新的根据地,是禅宗派系发展的辐射地。
       
          为了深入贯彻全国宗教工作会议精神,我县坚持宗教工作基本原则,以活动为载体,通过禅宗文化高峰论坛、禅文化夏令营、禅茶大会等形式,大力弘扬禅宗文化,引导宗教发挥正能量。至今已经成功主办了五届禅文化高峰论坛,为研究、传承和发扬禅宗文化,增加中华民族文化自信,助推黄梅“三化三区”建设作出了重要贡献。本届论坛的举办是对净慧长老的追思,更是我们发扬光大净慧长老“生活禅”理念,让世界更加美好,让社会更加和谐。
       
      希望各位领导、各位专家、各位高僧大德多到黄梅走一走,看一看,结缘黄梅、了解黄梅、宣传黄梅,亲身体会一下禅宗故乡深厚的文化底蕴,为黄梅的发展献计献策,多提宝贵意见!
       
      肖旭明在讲话中说,中国禅宗源道信,东方顿渐起黄梅。黄梅在中国禅宗发展史上有着非常重要的地位,享有“蕲黄禅宗甲天下”的盛誉。为了挖掘黄梅禅宗深厚内涵,省委、省政府历来高度重视宗教工作,认真贯彻中央宗教工作基本方针,注重发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。禅宗作为中国佛教重要一脉,在中华民族优秀传统文化百花园中熠熠生辉,大放异彩,禅宗对中国文化的影响已远远超出宗教自身的范畴,希望禅宗文化论坛的举办,对于弘扬禅宗优秀传统文化,引导宗教文化更好地和社会主义核心价值观相适应,进一步增强中国特色社会主义文化自信,扩大黄梅禅在海内外的影响,必将发挥积极的推动作用。
       
      此次论坛由湖北省佛教协会主办、黄梅四祖寺承办,以“禅宗与世界文化”为主题,对黄梅禅宗文化进行深入探讨。
       
         “中国禅宗源道信,东方顿渐起黄梅”。黄梅是禅宗发源地,全国六座禅宗祖庭,该县独占两座,驰名中外的四祖寺、五祖寺分别坐落于境内的西山和东山。大约1400年前,四祖道信大师到黄梅开山建寺,并首开“农禅并重、定居传法”之先河,黄梅四祖寺成为中国禅宗第一座道场;五祖弘忍大师驻锡黄梅东山,开创盛极一时的“东山法门”;六祖慧能大师从黄梅将禅的顿悟法门普传天下。黄梅由此赢得“蕲黄禅宗甲天下”、“黄梅天下禅”的盛誉,该县禅宗文化也因此成为学术界、文化界和佛教界广泛关注与研究的热点。
       
      为挖掘黄梅禅的深厚底蕴,曾任四祖寺住持的中国当代禅门巨匠净慧长老倡议佛教界和学术界,共同携手挖掘和传播黄梅禅宗文化,得到国家宗教事务局、中国佛教协会以及湖北省、黄冈市、黄梅县等各级相关部门的大力支持。2010年10月30日,中国·湖北首届黄梅禅宗文化高峰论坛在黄梅开幕,至2014年已成功举办五届。担任论坛学术召集人与总负责人的中国社会科学院研究员黄夏年总结五届论坛的学术成果时说,论坛每年都有150位以上教内外及海内外专家学者与会,共提交论文800余篇,如此大规模的专题学术研究,在中国近代以来的学术史上堪称空前,不仅在佛教研究史上,甚至在学术研究史上留下浓墨重彩的一笔。由此,也让黄梅县逐步成为中国乃至世界禅文化研修中心。
       
      作为当代著名佛教学者,现为中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所教授、博士生导师的杨曾文先生,此前曾连续五次参加论坛。此次,杨教授又提供了《黄梅东山法门及其历史地位》的全新力作,用十分清晰的线索,勾勒中国禅宗的发展源流,指出唐代道信、弘忍在黄梅创建东山法门既标志中国禅宗的正式成立,也是佛教中国化完成的重大标志。东山法门的禅法直接影响到嗣后传播于以神秀为代表的北宗和以慧能为代表的南宗。唐末五代,正是从南宗的法系形成了“禅门五宗”,从而将禅宗推向兴盛,以至不仅影响到中国佛教本身,也对中国思想文化乃至世界文化产生多方面的影响。
       
      黄梅禅宗是如何影响日韩等国、进而影响世界文化的?许多专家学者进行了精辟论述。湖北大学郝祥满教授此次提交的论文《从高僧语录所载偈颂、公案看黄梅禅宗对中世日本禅林的影响》指出,黄梅祖庭与中世日本虽无直接的人员往来,但当时著名的赴日传法宋僧和来宋求法日僧,回到日本后不断地向日本禅僧、居士、信众等宣传黄梅禅法。“黄梅”、“东山”、“佛性”、“菩提树”等关键词在高僧说法语言中,在中日流传的印刷语录中频繁出现,日本禅僧大众从中耳濡目染、潜移默化。
       
      北京大学哲学博士赵哲伟也在论文《黄檗禅法对日本社会的影响初探》中指出,源于黄梅东山法门的黄檗禅法,由明代隐元隆琦禅师克服阻力将其东传日本,给当时处于死寂状态的日本佛教界注入了新鲜活力,黄檗禅法广泛传播于日本,由此创立了日本黄檗宗,与此前从宋朝传入日本的临济宗、曹洞宗并称日本三大禅宗派别,对日本社会文化产生深远影响,特别在建筑、书法、绘画、雕塑、医学、茶道以及日常生活等方面影响显著,形成一种“黄檗文化”。由此可见,日本禅文化纯粹从中国“进口”,又在近现代社会东西方文化融合的过程中,由铃木大拙等人向欧美广泛传播,黄梅禅由是大踏步走向全世界。
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