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道璨诗话辑录


    作者:道璨 来源:恶人谷珠楼 阅读: 更新:2013年01月20日

       道璨(1213-1271),字无文,俗姓陶,豫章(今江西南昌)人。早游白鹿书院,从朱熹传人晦静汤巾先生为师,甚见称赏。后因累举进士不第,遂弃学从僧,漫游四方,历访高僧名刹。理宗、度宗间曾住饶州荐福寺和庐山开先寺,僧名诗名远播。多与士大夫交往,张即之、方逢辰诸人甚重之。所著有《无文印》二十卷,《柳塘外集》四卷,《无文和尚语录》等。
      哈哈儿据文渊阁本《四库全书·柳塘外集》、辽宁图书馆版《无文印》摘录点校制作。
     
      端嘉间,予漫游闽浙,橘林挟贫携病,实与偕行。山程水堠,风亭月驿,予方欠申思睡,而橘林拥鼻苦吟,声与候虫俱切。予常笑谓之曰:“速贫致病,不在此乎?”未几,病甚辞归。后五年,会于临川,诗与贫病俱长,又明年而死矣。淳佑丁未,予客径山,其季沾上人得遗稿于西行,季虽流传失次,不无遗恨,然皆未炫,珷玞之良玉也。噫!忍贫而学诗,诗工而身死,诗之不虚如此。九原不可作,予言何益哉,悲夫!(《柳塘外集》卷三《橘林诗集序》)
      四六,词人难能之伎,变为傍疏,尤词人之所甚难能者。盖体格贵劲正,意味贵暴白,句法贵苍老,使工于词学为之,不失于优柔绰约,必流于怪僻诡俗,未见其能也。亡友云太虚用力于此积三十年,劲正而婉娩,暴白而停蓄,苍老而敷腴,叙事无剩词,约理无遗意,纡余不牵合,简切不窘束。盖太虚以气为根本,学为枝干,词为花叶,此所以兼词人之能而无词人之失欤?太虚之赴中峰也,以其手编寄予于径山。既没之明年,属四明观物初择其工致精粹者,付其孙讷刻梓以惠后学。虽然,太虚嗜教有味,学道有闻,能诗有声,今予独取其四六以掩其大者,太虚有灵,未必不以是见罪。(同上《云太虚四六序》)
      诗至于唐,风雅已不竞。元和以后,体弱而徘,气惫而索,声浮而淫,诗道几亡矣。天台周衡屋学唐三十年,积诗三百篇。顷见故人南叔凯于南湖,为予说衡屋咄咄不绝口吟。今观其诗,益信叔凯之不吾欺也。或谓衡屋年益日高,诗益日富,而功名之途日盖左,岂非山川英灵之气取之伤廉,阴阳开阖之机发之太尽,故造物乘除之理厄之至此邪?予曰不然,南溪之上有秫数十亩,有菊数百本,有书数千卷,衡屋未穷于诗也。养性使全,养心使正,养气使直,养吾胸中之清明者,塞乎天地之间,然后发而为吟,则唐季诸子将北面稽首于衡屋之下矣。菊田方君方柄兹能事衡屋,东还试举似之。(同上《周衡屋诗集序》)
      诗,天地间清气,非胸中清气者不足与论诗。近时诗家艳丽新美,如插花舞女,一见非不使人心醉,移顷则意败。无他,其所自出者有欠耳。仲刚生长藕花汀洲间,天地清气固以染其肺腑。久从北涧游,受诗学于东嘉赵紫芝,警拔清苦,无近世诗家之弊。晚登华顶,窥雁荡,酌飞泉,萧散闲谈,大异西湖北山,但惜北涧、紫芝不及见也。自风雅之道废,世之善诗者不以性情而以意气,不以学问而以才力,甚者务为艰深晦涩,谓之托兴幽远,斯道日以不竞。风月三千首,自怜心尚在,顾予病长学落,不得与吾仲刚讲明此事。(同上《潜仲刚诗集序》)
      诗主性情,止礼义,非深于学者不敢言。大历、元和后,废六义,专尚浮淫新巧,声固艳矣,气固矫矣,诗之道安在哉!然当时君子要未必不学,特为风声习气所移,迷不知返耳。数十年东南之言诗者,皆袭唐声,而于根本之学未尝一日用其力,是故浅陋而无节,乱杂而无章,岂其所自出者有欠欤?予友莹玉涧早为诸生,游场屋数不利,于是以缁易儒。胸中所存浩浩不可遏,溢而为诗。本之礼义以浚其源,参之经史以畅其文,游观远览以利其器,反闻默照以导其归,由千锻万炼以归于平易,自大江大河而入于短浅,轻不浮,巧不淫,肥不腴,癯不瘠。吾是以知有本者如是,而非前所谓不学者所能也。予常谓惟俨诗不传于后世,而托名于欧阳一序;参寥诗可传者十数解,藉东坡一语而盛行。世无二公,孰知玉涧者?虽然,玉涧岂托人以传哉?(同上《莹玉涧诗集序》)
      雪屋入天童室已参活句,晚入康山,宴坐绝顶,一足不印人间地,乾坤清气,尽入其手,无怪乎诗之清而活也。予与雪屋未即一日雅,大雪没屋,行吟梅花树下,甚想见其人。顷游吴越间,见所刊《兔园集》,反覆阅之,不无毫发遗恨,欲告雪屋未能。今观此编,前之遗恨者毫发不存,岂雪屋晚年所见亦与予暗合邪?诗至于清而止于活,清之失也癯,活之失也放,此近日诗家大病。无他,学不胜才,气不胜识,理不胜词,故未得其真,先得其似耳。学也,气也,理也,难与今之有唐声者言也。雪屋大肆其力于是三者久,故清不癯,活不放,黎然有当于人心。呜呼!微雪屋,吾将谁与论哉?(同上《韶雪屋诗集序》)
      癞可结庵鹤鸣峰下,山谷扁曰“东溪”,打头老屋犹在松声竹色间,断崖流水,至今尚有诗家气象。予东冈走三百里,别予姚江上。后四年,予来京师,东冈居乳窦,予书招之至再。又三年乃来,学益老,养益正,予之欠焉者犹故而病则长矣。秋九月,东冈以师老东归白云,爱之而不能留也。东冈世业儒,同产皆佳士。伯氏澄古潭挟其所负,其失也放;季氏玉秀岩矫兄之枉,其失也介;东冈行乎二者之中。予于三者莫知去取,而欲学未能。东冈往矣,未有期矣,予谬而正之者谁乎?予跌而挽之者谁乎?一堂秋雨,四壁白云,步晚雪于东冈,候春风于梅坞,屋山佳致,毋谓不堪持赠而忘予寂寞也。(同上《仙东溪诗集序》)
      南岳去江西千余里,去浙三千余里,士之游江西已少,游浙绝少。予来江湖,不独少见,见之亦不满人意。嘉熙庚子,然松麓偕庐陵颖钝翁访天童,三夕遂别,不暇尽记所蕴,然逆知其为佳士。后七年,相会径山,学问声实已与年俱长。明年侍记,又明年掌记,盖沅江九肋鳖也。松麓有大志,不修细行,遇事如暴风迅霆不可禁遏,移顷则风休雨霁不见涯涘。属文不凡,为歌诗有纪律,故先无准喜之。无准没,省亲西上,予语之曰:他日登山,与子相劳徘徊其处,问可行藏于苍烟白鸟,莫有能为予言者。方孤闷不自聊,南昌东溪以诗集来,清整丽密,思致风度俱不凡,欣然与可酬酢,所谓孤闷遂亡去,岂可有灵,以是慰吾牢落邪?不然,何东溪诗来与予不自聊者适相偶也?或问诗以何为宗?予曰:心为宗。苟得其宗矣,可以晋魏,可以唐,可以宋,可以江西,投之所向,无不如意。有本者如是,难与专门曲学泥纸上死语者论也。风来一阵药花香,可晚年所进,亦岂在纸上哉?东溪曾从吴越诸公游,出语波峭,吾见其进,未见其止。更于所宗者留意,他日能事当不在可下。(同上《送然松麓归南岳序》)
      曹洞诸老以真履实践与道为配,溢为语言,葩烨流丽,如花透春色,真积力久,机动籁鸣,有不自知其所以然者。“雨洗淡红桃萼嫩,风摇浅碧柳丝轻”,眼正句活,汔传洞宗正印。甚矣,未易以语言观也。嘉定间,净禅师唱足庵之道于天童,惧洞宗玄学或为语言胜,以恶拳痛棒陶冶学者,肆口纵谈,摆落枝叶,无花滋旨味,如苍松驾壑,风雨盘空,曹洞正宗为之一变。天池雪屋禅师时在侍傍,亲证是三昧。已而横点头曰:“吾宗不如是,吾祖不如是也,吾其绍述宗祖乎!”宴坐天池十有八年,仰观俯察,谓道满天地间,阳舒阴惨,秋明春媚,皆道之所存。……予行天下凡三十年,多交天下名尊宿,独欠识师。东游海上,尝阅师《兔园集》,诵其语,想见其人。自京还番,数交讯。番去庐山不远,欲见莫能来。开先可以一见,而师灭矣。师萧闲凝远,有晋、唐人风味。工歌诗,托物寄兴,陶写其胸中至乐,意在言外,观者不具眼,乃以诗家目之,是见师杜清机也。道丧千载,托于语言,纷纷末流能以语言发挥道妙者不多见。仅仅有之,而世之识真者又绝少。淡红浅碧,眼固正矣,句固活矣,使居今之世不目为诗家也几希,此予之所以为师太息也。(同上卷四《天池雪屋韶禅师塔铭》)
      庆元、嘉定间,大理司直竹斋裘公万顷,以清风亮节闻天下,里之人士耳濡目染,多笃行好修。……遇自得处,则疏于左方为歌诗,有古作者风味,竹斋谓其字字入律。“天风吹松篁,烂熳翳溪光。山樊亦多媚,素面团春香。”尤为知丞高公所爱敬。寂寞短章,舂容大篇,韶頀人间,洋洋盈耳间。(同上《中沙张公先生墓志铭》)
      南翁早受句法于深居冯君,来江湖,从北涧游,而又与吴菊潭、周伯弜、杜北山、肇淮海辈友,故其学益老,深沈古淡,不暴不耀,如大家富室,门深户严,过者不敢迫视。年逾三十,挟贫而死,惜哉!十数年来,士之奇秀者,老天必夺其魄。余识字不多,亦不见恕,而被之奇疾,然犹后翁死者,文拙之力也。使翁之诗拙于余文,死期必可缓,惜翁不知此耳。余既为翁惜,且为士之奇秀者惧焉。(《无文印》卷十《跋康南翁诗集》)
      余别康山十有余年,飞瀑长松,频来入梦。自翁示余山中行卷,便觉五老三峡、两峰千涧,皆在吾几案上矣。虽然,残山剩水、浮岚软翠间,意外有句,旁睨《二南》而上薄《骚》、《雅》,余病眩废吟,未暇与翁相从,毕兹能事。(同上《跋敬自翁庐山行卷》)
      余顷游金陵,对晋宋山川不敢吐一语,常恐沈、谢诸公见笑于地下。悟上人示余近诗,所赋多余旧游,余欲言者悟既言之,余奚为哉!悟若西还,盍持此语,为余多谢钟山石城也。(同上《书悟上人金陵诗卷》)
      癯翁诗云:“万叠青山绕茅屋,闲灌春畦分杞菊。荷锄归来逢故人,相对衡门数修竹。江海合并能几回,折铛煮茗话幽独。春色满筇花木香,天开图画山川绿。”别翁十年,见诗犹见翁也。天开图画之山川,余梦想已不复到,行将荷锄山中,从翁分杞菊矣。春色满筇,从余游者,非别涧不可。(同上《书俊癯翁送清别涧诗后》)
      休庵受止斋文章印,寂寥短章,舂容大篇,投之所向,无不如意。余暇日于南涧处得观此集,优柔简淡,应律合节,如耆年长德,步趋稳重,精神闲暇,而忠厚之气浮于面目,望之知其为有道君子也。自浮淫新巧之声作,中和淡泊之音废,始于江左,盛于唐季,余波末流,横出于乾道、淳熙之后。正音不竞,犹坏弦弊轸,不满人听。嗟夫,诗道亡矣,安得如休庵者出,与之相从,极论风雅遗音哉!(同上《跋复休庵诗集》)
      参寥以十四字受印可于东坡,举天地之大不足以容其名。诸孙礼菊泉嗜诗,有家法,如“莺在元丰树上啼”、“扫阶云上帚”、“乱泉飞作雨”,读之如嚼秋菊,酌寒泉,心脾肝肺皆乾坤清气。使生长元佑间,猎猎修名,未必落参寥手矣。天下未尝无参寥,百世唯一东坡。余尝尽读参寥诗,重为菊泉太息。(同上《跋礼菊泉诗集》)
      越山诗读之若艰深晦涩,而中有优柔平淡存焉。诗家谓艰深晦涩易,造优柔平淡难,越山能易能难,非学之笃、吟之苦,能事未易至此。余出游人间,乾坤清气不复入手矣,埃濯而清扬,乃于此卷得之。(同上《题越山诗卷》)
      秋色一崖,清照天地,而又暑中看雪于双剑之下,毛骨心肺皆冰玉,诗之清无足怪者。并令李白不能奇,不独为苏长翁发也。(同上《题方秋崖开先诗卷》)
      首篇刻太白、东坡、山谷题紫极竹字韵三诗。坐揖青松堂中,主人庶乎能默矣,寂寥短章,舂容大篇,无乃戾夫默欤?默之时义大矣。棹夜郎船,和渊明诗,携被入子城宿,皆坐未能用默也。叔起以默名堂,使登是堂者诵三君子之诗而有感于三君子之出处,其意微矣。诸君子乃未能忘言,何哉!天风忽来,老松所以奋髯横点头者以此。(同上《跋紫极宫揖松一默堂诗集》)
      天地无所容其清,故融而为月,水尤清而活者也。诗以清为体,活为用,仰观俯察,得天地之至清,诗之进也孰御!虽然,清不活则拘而瘠,活不清则放而疏,唐人三百家,能免此过者极少,诗可以易言哉!余少也学夫诗,欲寡过未能,今口挂壁矣。若虚能事欲进,试临池掬月,以余言参之。(同上《题月池诗卷》)
      诗能穷人,受穷于诗者,古今几郊、岛?读其诗,多悲嘶幽愤以鸣其寒饿,语涉世教治道者绝少。洄川章君嗜穷如蔗,故嗜诗如蔗,伤时忧国,时发于遥吟俯唱间,与穷相忘,非前所谓鸣其寒饿者也。洄川有母,行年八十有九,天台茅屋又为秋风卷去,得于天者穷而已。负其穷以游四方,夸似诸公贵人,而少能疗之者。今又与穷俱友矣,而面目炯然,挟华顶石桥秀色,无憔悴可怜之状,可以知其与穷相忘也。穷益固,诗益昌,忧深思远,清越悲壮,它日集中岂止《饮马长城窟》而已哉!身穷一时,语流后世,向来郊、岛皆然也。洄川志之!(同上《题章一斋洄川诗集》)
      参寥作字得苏长公用笔意,而诗绝不类。萝月后数十年乃出,字与诗视参寥未多让,惜不出于庆历之时,不见证于长公耳。余尝历观乾道、隆兴诸老,语言文字皆浑厚俨雅,如抱道君子,端冕而有德威者。嘉泰、开禧以后,翰墨一变艳丽,如时花美女,非无动人春色也,所谓蕴藉风流则逝矣。世道升降,人品高下,于此可想。偶阅二帖,起余三叹。(同上《跋参寥萝月墨迹》)
      “疏影横斜水清浅”,逋仙为梅兄写影最逼真处。观此画,诵此诗,莫知其为诗也,莫知其为画也。(同上《题王总干四梅》)
      康节买园以熙宁七月十三日,季颖买园以咸淳七月十三日,后先相望百九十有五年,卜居之心相似也,受券之日相似也。争出钱者二十四家,今复有相似者乎?致轩史君已效司马公作倡矣,安乐一窝不足为季颖忧。“敢于世上明开眼,会向人问别看天”,此事不当独付康节也。(同上《书龚季颖所藏康节先生买园诗》)
      右史殿撰蛟峰方公行部南康,赋诗十八首。还台,书以见授。公将漕江西之明年,某乃刻诸梓。公之学主于用,凡士之所以立,山岳所以位,江湖所以纳,万物所以育,皆于诗乎见之。“世间立脚不宜低”,公岂苟言也哉!(同上《题蛟峰按部诗卷》)
      腊梅名不见于晋、唐诗人集中。方京师盛时,人亦未知贵重。及山谷赋之而后,名重当世。自有天地,已有腊梅,历数千百年而始遇赏识,岂草木显晦亦自有时也耶!士之学古乐道、废弃山林者,古今几腊梅,而世无山谷,奈之何哉!(同上卷十四《跋山谷腊梅诗》)
      余自西湖来姚江,与晋之相会于白云,夜语竟夕,极恨相见之晚。晋之探囊出雪窗诗作供,语苍意老,不类今时诗家软语。晋之别湖山已十有余年,持此西上,六桥柳色间缓歌微吟,与鸥群鹭行相劳苦,其乐未艾。“乞与新诗了行脚”,雪窗不独为微上人发也。(同上《跋张雪窗诗》)
      生发未燥,便知大江之东有隐君子,道参天人之奥,学造圣贤之域,起敬起慕,愿学焉而未能也。顷遂西湖北山间,侍郎入翔天朝,尝赋五偈修贽,末章有曰:“诸老门庭早已参,十年行遍海东南。重来上国无他事,看了梅花见息庵。”终以位尊貌重,趑趄瑟缩,不敢纳谒。已而漫浪四方,侍郎亦一麾江海去矣。(同上卷十五《与息庵汤侍郎书》)
      昔者幸甚,瞻识于番君座中,熟视密察,言行有物,进退可度。来东逾年,眼中此客不可屈第二指,奈之何不敬!奉别易久,入山已深,无从访问安否。日暮碧云合,眷焉此心,翰墨淋漓,远堕空谷。良戢存记。一读则跃然以喜,再读则肃然以敬,三读则悠然以疑。何则?无文者,非废弃文字之谓也,周旋文字之中,而离文字之性者也,文亦岂可无也哉?雪霜风雨,阴阳晦明,百鸟鸣春,候虫吟秋,天下之至文孰有加于此者,而欲掩之使无,无是理也。反而求之吾身,容止威仪,文之体也;折旋俯仰,文之用也;恬愉熙怡,文之粹也;慷慨激越,文之变也。诡然而蛟龙翔,蔚然而虎凤跃,固有溢乎翰墨笔砚之外者,人自不省耳。终日文字而未尝文字,曰无文者不在兹乎!阁下以学聚问辩之功,真积力久之植,试捐书而反观焉,不难见矣。(同上《与周时甫书》)
      发下谬稿,示论甚悉。百尺竿头进步,此论至矣,然须先养其在我者。根本苟正,枝叶无患乎不盛。诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所辞穷。有诸中,形诸外,不可掩也。今之为文者不知出此,规规焉驰逐纸上死语,屋下架屋也固宜。“独携无言子,共升昆仑巅”,退之已超出文字语言之外,进乎是则百尺竿头在胯下矣。何时重来,极论此事。(同上卷十七《与张司法书》)
      昔者送客湖亭,得可人于立谈之顷,眉目衣裾皆江海英气,托物寄兴,音节疏毫,盖诗人之豪者。因记亡友余子才畴昔夜话,曾相与言高劲,及是乃得之。子才不可见,得见所与游,斯可矣,别去逾年,远赐手书,议论高远出凡子数十头地。诗轴疾读,得未曾有。盖气为根本,学为枝叶,非拘拘焉弄纸上死语者。“剩欲与君谈太极,君眠未起我行忙”,眼中亦岂有涂径畈哉!世变风移,士气日趋于下,所谓诗家尤看不上眼。不能先立乎其大者,百金谒书肆,闭门而读之,得其绪余土苴,则出而语人曰:此晋魏也,此江西也。此开元、天宝也,此西昆、玉台也。傍人篱落,倚人门户,步趋仿效,如顺朱相似,引而置诸康庄之衢,信意放步则一脚不敢动。故其辞悲嘶而无韵,浅陋而无节,乱杂而无章。方且浓墨楷书,昏暮扣人之门户,以求题品。幸而得之,则大书深刻,夸示凡子,谓此为某题,此为某跋,此为某序。即而视之,所谓题与跋、序,实三之二,而诗不能一焉。盖其内空无所有,托于人以为重,尚可与言诗哉!上甫视之,当不直牛马走也。得书已兼旬,驰书者去不复来,念厚意不可久不报,因以今之所谓诗人者为上甫言之。何时来访,极论此事。(同上《与许上甫书》)
      山泉计使录示《飞霩夜集》诗,且言朝天在即。某尝和韵致拳拳不相忘之意,其言有曰:“云屯万骑西风急,月漫三边夜柝清。”诗到义丰,侍郎已东上,不知山泉万全中尝为缴呈否?(同上卷十八《与恕斋吴制置书》)
      自顷交讯后,为病所困,日长院静,弛焉一榻上,不复嗣记。三月初归自豫章,无何奇疾又大作,闭户谢客,从事药里,然亦不免汩汩应酬,孰谓天地间果有闲人哉!摄郡小烦台重,贤者常任天下之劳,欲辞不可,然发政施仁,应律合节,亦可以小试所学也。五七日前日将暮,病小间,倚阑数竹,而台翰忽来,惊喜过望,诗文赐教,尤大过所望。烧灯夜坐,令侍僧读而听之。平易而奇崛,文从字顺,无半语只字戟人喉舌,而诗书道德之味蔼然可掬,夫是之谓天下之至文。近时为古文章者多习怪僻晦涩,如烟昏古画,土蚀篆纹,断阙蒙迷,几不可读,谓不如是不古,可笑。《盘庚》三篇,告殷之顽民,而后世深于学问者或不能解。是时去先王之世不远,义理之泽流注人心,民虽顽,心未尝不古也。世不古,学不古,人心又不古,而言语文字乃欲作古,可哉?东涧近作,比累见之。孔从善昨自涧边来,又以一二嘱从善镌以见教。苍老而姿媚,意到理到,虽不为奇峭,而有卓然不可及处,未易与学语言者道也。中峰近过竹边,留数日,极言辨惑释诬,笔端之锋甚锐,人情向背见于别后感不绝口。某谓不如是不足为秋山矣。(同上《与秋山李教授书》)
      前年岁晚,行李东向,肯为东湖旬日留,咳唾噫欠皆诗书义理之泽,而功名气宇又溢乎动容周旋之外,与昔之所见于叠山伯仲者,犹酥酪醍醐无二味也。某今年春访蛟峰,省洪氏女兄西山下,盖山谷甥驹父之家,二甥皆吾伊读书,差可爱。曾书三绝于书室,其末云:“曾把黄家文集看,能文极爱玉鸿驹。元符以后无甥舅,令我丁宁两凤雏。”元符以后是岂真无甥舅哉?一笑。(同上《与山南余佥判书》)
      湖寺五七日之聚,出于意料所不及,一舸东还,此第一快意事。别去方孤闷不自聊,而仆以长句来,亟令侍僧歌而听之,优柔舒徐,如行云流水,所谓孤闷者遂释去。明发倚歌而和之,既脱稿,或谓韵有错综,而又以“池”为“墀”者。以耳为目,记忆不真,无足怪,然诗已成,兴已过,亦不复改。古人和诗在意不在韵,属韵而和盖后世诗人好奇之过,而诗之道亦已浅矣。或曰此论固伟,如古人不甘何?某应之曰:文章在人心,万世同一关棙,后五百年,安知今人不古哉?何文访涧翁,因笔发一笑。(同上《与南屏汤节干书》)
      来东三年,望束冈如望岁,见东冈如见骨肉矣,失东冈如失手足也。下山而不能拜祖道周,绝潮而不能拜饯江浒,去留间阻,何已甚哉!手帖叠至,备悉尊意。送行序专用拜纳,略叔十年托契之意,文则未也。吴门之役,顽极一人足张吾军,何以多为!葵丘之盟,某昔未尝同,今未尝背,倘非东冈二人者齿名其间,亦岂过而问哉!区区之心,东冈之所甚知也。比寓华严阁小室,茶休客退,晴日一窗,尽为己有。手执寂音僧传,负暄读之,遇会心处则欣然一笑。正当笑时,惜东冈不在左右为之证明耳。近作亦有十余篇,欲尽写去求教而未暇。小诗五七首,咋讷、坦二师自湖上来访索诗,赠二绝云:“面带西湖秋水清,寻诗深入乱云层。一千七百凌霄众,不信树边有此僧。”“借得楼居当住家,一秋强半在京华。自言除却翻书外,多在天街看菊花。”谩发一笑。(同上卷十九《与省东冈书》)
      别去数月,于数月中无一日不驰向。秋清如水,已借榻客窗,以待行李。兹领惠字,乃知已掌内记矣。道人出处,云行太虚,详说曲谕,何乃重费辞气耶!古无书记,见于清规惟书状。画记云者,创置于中古诸老,非百丈意也。第数十年来,谬谬相承,冒其氏名者多耳。山云浦雨间,先融庵诸老尚有典刑,雏猊奋鬣,气压老彪,已见初步。然增其所未高,浚其所未深,不腆之人期望于少俊者不浅,区区记侍,未足多也。二十八字,别楮求教。初作四句云:“霜华用底笔如椽,扬在湘江不计年。昨夜西风吹急雨,随流飘落石溪边。”或谓未稳,故改作耳。因便奉记,未间,惟老成自处。(同上《与隆瘦岩书》)
      伏自行李西归,限吴隔楚,出处不复相知。三四年前,令伯贸长安,曾同敬自翁修敬,语及阿戎,喜动眉睫。是时杖锡尚在岳云湘水间,泛沅渡湘,纫兰佩芷,无乃太清乎!成上人以手笔来,点画语言,挟七十二峰清气,益信前之所谓太清者不可掩如此。洪去番能几牛鸣地,亦不能为我一来耶?比见冶使,备言令伯行己有物,非时样士大夫比。尚记临安以诗寄别云:“闲云带得千山雨,缺月终须万里明。”恨不及和答。(同上《与宾樵庐书》)
      顷辱妙语,今又辱惠书,一再伏读,别思可见也。长短偈皆理到之言,诗不俗,铭不苟。二学不可兼,得乎此必失乎彼,兄于二者乃优为之,高才我所敬,吾当诵之于兄矣。山谷云:“若欲造锦,先造锦机。”机者,锦之所恃以成也。勉之,他日又当为兄击节。(同上《与庠藏主书》)
      鹿眠之别已二十年,所向异途,所趣异学,彼此已不相知。顷归豫章,问出处于叔元兄,窃知未旧场屋。“万顷沧波水接天,四壁白云山在望”,寄来妙语,叔元兄尚能诵之也。相望甚远,相见无期,将军战河北,臣战河南,各自努力,看几何时得到长安,无问道途之彼此。此事甚重,非公其谁共之?(同上卷二十《与陈震子书》)

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