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卫宗武诗话辑录


    作者:卫宗武 来源:恶人谷珠楼 阅读: 更新:2013年01月20日

      卫宗武(?-1289),字淇父,自号九山,嘉兴华亭(今上海松江)人。淳佑间历官尚书郎。开庆元年以奉议郎、监尚书六部门出知常州。终通议大夫。罢官,闲居三十余载,以诗文自娱。宋亡,入元不仕。著有《秋声集》,原本久佚,四库馆臣据《永乐大典》辑为六卷。
      哈哈儿据文渊阁本《四库全书·秋声集》摘录点校制作,并据《永乐大典》摘录逸篇一章。
     
      二俊既往,寥寥千载,斯文绝响。虽以声诗著名者,亦所罕闻。振之扬之,厥有人焉。老友月涧《吟集》行于江湖,前编固已隽永人口,所刊《后稿》,视昔愈胜。虽不无时花美女之艳,而自有高山流水之雅,约而五六言一二韵,亦造精深,吾乡之士能以声韵之文鸣于时者也。窃尝涉猎前辈绪论,参以臆见,诗之盛莫如唐,而诗之工者亦莫如唐。李、杜以天授之才,闳中肆外,穷幽极渺,浩博为洪源巨流,雄秀为崇崖叠巘,夭矫为龙骧凤跃,变幻莫测,固非后学可到。其他善吟者,或以平澹,或以豪逸,或婉丽而清圆,或酝藉而闲雅,以至尚寒苦、务奇怪,凡负尺寸之能,擅一偏之美,靡不扬英于时,流芳于后。前辈之说曰:“不强所短而揠焉,不弃所长而画焉,故各得以名其家。”岂不信然!学诗而至于唐,其庶几乎。然能言之士皓首钻研而不能企而及之,或至于失邯郸之步,而近似者盖寡。月涧,其善学者欤!今以篇章参校互考,非但得其筋骨,而精神风采具有之矣。殆若优孟叔敖之莫能别,而无里妇效颦之羞;伯谐仲谐之不可辩,而无侍婢恨小之愧,虽置之唐人集中,不谓之唐可乎?虽然,学唐而至于唐,希之是矣。进进不已,则岂止袭唐诸人之迹,安知不优入《风》、《雅》,而机、云又岂足伯仲哉?月涧起予以吟什,顾无以酬,遂书此以贻之,且勉之云。(《秋声集》卷五《柳月涧吟秋后稿序》)
      竹深钱君袭素侯之基绪,而能自拔于绮襦纨裤间,刻意文墨。虽闺闼左右,牙签华庋,书史错陈,他好澹如也,惟植竹于庭,日吟哦其间。始传示所作,班班然唐矣。及阅已刻之编,亦多仿唐,几于象龙而可骇叶公,画虎而能下冯妇于车者也。尝熟味而细评之,其气萧瑟,其色碧鲜,其容婵娟,声琮琤如鸣泉,济济如君子,昂昂如丈夫,壹犹竹然。每怪其庭竹无几而扁名以深,似未称其实者。读其诗而后知非谓其竹之深,乃吟之得于竹者深耳。今钱君释逢掖而被袈裟,弃丘园而入林谷,所见所接,何莫非竹,则入于胸次,奚啻渭川之富?使肆诸外而融于笔端,其精到绝俗,又讵可量哉!虽然,后山序参寥之集,其末云“贯休、齐己以轶群之气,高世之志,而为石霜之徒终其身”,此岂徒用意于诗而以工拙为病也。竹深亦既僧矣,僧而励僧之业,则章句抑其末尔。昔有因击竹悟禅而作祖者,当无逊焉。能如是,则所得于此君者益不浅矣。不然,轻舍儒而从释,宁不贻此君寂寂之笑?钱君遗予吟集,若有为焉,爰书此以答其意。(同上《钱竹深吟稿序》)
      余自毗陵投绂赋归,垂三十载,江湖之士鲜有迹其设罗之门者。越之药庄刘君不鄙遇我,委名于阍人者再,蹑屐出迎,衔袖有贽,嗛焉莫当。既一再赓以酬其别,兼旬,飞缄挟吟编而来,将以取正焉。吾自揆非能吟者,抑岂他有意欤?古之人饰章绘句以擅名于当世,后之作者为之序,非故交则门人,又否则诵其诗,味其辞,敬慕油然于中,而发扬赞美蔚然于外,不能自已者也。今则不然,凡遣兴于风云月露,寄情于草木华实,有片言只字之长,则必属诸人侈大张皇,以求闻于时。而其人望实足以轩轾人物,则亦不敢不徇其情。苟矫世咈情,则咸谓雅量不弘,不足为时人表厉。流风靡靡,循袭者众。药庄则异于是,然虽不言,顾独能免俗乎?会稽岩壑之秀,甲于东浙。曩尝登小蓬莱,探禹穴,泛贺湖,知山水之胜,钟为人物,晋宋以来,文英辈出。不暇远引,近世如放翁陆、疏寮高诸人,瑰辞玮句,流光简册,而芳风游尘犹能熏染后进,故今之以诗名者铮铮,药庄其一欤?窃窥所作古体胜五言,五言胜七言,纵未能方驾前修,亦几近之。傥步骤古作,益加刻厉,则追踪于许浑、贾岛,可以及鲍、谢,殆无难者。颜何人哉,希之则是正,何待借辞于人以增其芬芳,长其光价哉!予田野陈人,姓名不耀,而欲以琐琐之辞题拂而缫藉焉,多见其不知量也。虽然,名闻不扬,交友过也,其可恝然于交义乎?敬为之书。(同上《刘药庄诗集序》)
      士之能以文艺名世者,由夫立志之专而学务其本。盖志不立则悠悠于岁月之流,汩汩于事物之逐,而何艺之能成?学不知所本,则择焉而不精,博而寡要,又安能远追古作而超轶时辈哉?诗之为艺,约文成章,韫精微于只字之间,寄玄远于片言之表,漱涤万物,雕刻众形,墨士骚人,代所不乏,而语其至妙,则曹、刘、颜、谢有未造其极者。古人谓诗未易言,岂不信然!乡友陆象翁,文盟巨擘也。一日酒边相与讥评文字,爰及《吟编》,求益于予。予岂能诗哉?姑应之曰:“‘学诗如学仙,时至骨自换’,此后山诗也。作之不已,自到圣处。”未逾时,见之酬唱,则为龙山之孟嘉矣。未逾年,玩其题,则非吴下之阿蒙矣。乃今袖出巨编,至于三四,其间芬芳翘楚,秀句层出,使予若季咸之见壶子,不觉辟易欲走矣。如赋梅花等作,补亡拾遗,抚今慨昔,有前修所不能及者。吁!何其敏而富且工邪!察其所以,则自其志于诗也,孜孜切切,凡物象事为之所感触,忧愤欢虞之所陶写,唱酬题品之所发,以至飞潜鸣跃,夭条华实,假之以程形取象而试其巧、课其能者,吻之吟呻,手之推敲,心腹肾肠之掐触,靡有一日之停,一刻之怠。特其念虑无鸿鹄之将至,而犹承蜩者之惟蜩翼是知。则夫成功之敏,岂不由立志之专与?是则然矣。苟志之徒立,而学不足以传其成,则浅陋鄙俗,亦奚足观?盖其嗜学也有素,淹贯于经史,博综于群籍,至虞初稗官等书,亦无不阅。阅必强记弗遗,而所专攻则在于《三百五篇》,尝以是策隽词闱而魁擢乡选矣。其于六义,固所熟讲,而美之所以为刺,怨之所以为亲,思而不贰,乐而不荒,又皆洞究而得其蕴奥。举而措之,章句何有?文公谓《三百篇》诗之根本,学知务其本矣,吐辞成文,则柯叶畅遂,英华敷舒,自不容掩。其思之涌,则若泉浚,其滔滔汩汩,来不可御。人患其少,己厌其多,故不自知其为之之易。至于千有余篇之富,虽不求其工,自不得不工也。有本者如是欤?虽然,诗道难穷,学法无止,傥于是而遂画,则为象翁今日之诗已尔,魏晋以后之诗已尔。日新又新,功深力到,又将薄《风》、《雅》而集大成,此予尤欲其不自为足而加勉焉。若编之表以候鸣,则何其自贬之过,将为候禽之鸣春乎?抑为候虫之鸣秋乎?二者不出林薄草壤之外,皆鸣之琐琐者也。象翁志高学茂,才识过人而年未迈,使与时偶,岂不能以其声诗被于弦歌,合于《韶》、《武》,荐之郊庙,以鸣治朝文献之盛?顾为斯鸣乎,以是自况,盖嗟时之未遇耳。时乎,岂终于不遇哉!尝慨吾乡自二陆以来,文声之铿鍧者无几,象翁其苗裔欤?华亭鹤唳,复振清响,不徒为名宗有人喜,且为乡邦有人喜。属予为序,与吟章并传,抑所喜者,爰笔其说于篇首。(同上《陆象翁候鸣吟编序》)
      灵而为人,苟非方寸如死灰,四大如木偶,不能无所好。轮扁之斫,由基之射,宜僚之丸,兰子之剑,莫非好而为之者,皆戏也。方其好之也,则为物所戏;久之而心与手应,手与物忘,出奇入神,左右逢原,而物反为我所戏矣。然人之一技一能,由戏而入者有矣,未有以戏而成之者也。故孟氏云:“奕之为数,小数也,不专心致志,则不得也。”斯言信哉!士之于文,何以异此。诗者,有声之文也。石山张君以雄辞杰作驰骋场屋,而敛其锋锷于吟咏,集以成编,名以《戏笔》。夫以宇宙间事事物物牢笼于胸次,顿挫于毫端,以之簸弄娱悦,撝诃嘲笑,美刺抑扬,一惟吾意,可谓善于为戏者矣。然观长篇短什,若霭霭春云之多态,迢迢秋水之无涯,皆匪率然之作,是果戏笔能之乎?窃意石山于其始也,岂能免推敲之劳,锻炼之工,而为诗所用。习之熟之,于是弦鸣雁落,刃往牛解,而横斜颠倒,诗为石山所用矣。得不谓之游戏三昧乎?则目之以戏笔宜也。虽然,诗可易言哉?石山能因其所已至,益充其未至,不以戏豫之心乘之,则功深力到,超然远诣,而颜、谢、郊、岛不足方驾,昂昂立李、杜之坛矣。夫子曰:“吾见其进也,未见其止也。”予于叹咏赞美之余,复为石山勉。(同上《张石山戏笔序》)
      东庄岂江左名相之裔欤?挟万八千丈山之秀伟,以诗颉颃江湖间,顷于酬唱窥豹一斑矣。今出其平昔所作,编刻成集者示予,若有所属意焉。观钜公胜流题拂参错,累数十纸,何假乎氏名昧昧者之赘辞?然请之勤勤,辞恶得已。东庄之吟,刻画风景,藻绘事物,与人无异,而坐上孟嘉,又有不尽同者。不暇章举而句述,要是以厥考篇章冠之帙首,故诸公无不更赞而迭美。因慨夫士之负寸长以求闻达于时者,知所以显其身而莫知有以显其亲,能使其身之名传而莫能使其亲之名并传,皆非真知有亲也。东庄不没其父之美,而昭揭其所比兴于前,仰乔俯梓,将使俱垂名于不朽,是真知有亲者矣。则其钩章棘句之外,又岂不大异于人乎?昔黄太史镵亚父二咏于星子湾,跋曰:“先君平生刻意于诗,欲由己所能,以扬亲之能。”盖合此意。而近代词人指周六、周七辈能登第而不能收拾父诗为不满,则安得不于东庄三叹!(同上《谢东庄诗集序》)
      谷泉上人以诗鸣于邑,而怀珠韫玉,良贾若虚,虽初发其秘,而其声遂訇磕乎江湖间。予于赓酬之次,窥其颖异而未睹大全。及阅篇帙之富,如入崇恺之室,而珍玩陆离,夺目骇心者错出。谛观熟复,长什短章,明洁而敷舒,清深而闲雅,渊然其光,悠然其韵。若《次山中杂吟》、《暗香十咏》等作,一一皆有理趣,而唐体尤为逼真。盖师之究极梵典,敷扬奥义,以法筵龙象之绪余而娱戏推敲,又能猎吾儒书传之英华以发挥之,宜乎不求工于辞,而辞之工自不能不造乎理也。辞而根,理虽微,风云飞动之奇,时花美女之艳,而太羹元酒,自有真味。否则雕锼饰绘,夸多竞巧,斯焉取斯?故序长吉之集者千态万状,曲尽形容,而犹欲其稍加以理,以寓不满之意。明道目颜、谢、徐、庾辈为流连光景,而陶不及焉,其亦以陶之作冲淡而理胜,不可同日而语。夫谷泉禅观泓澄,至理融彻,谈笑咳唾,取之逢原,使功力深到,章句之妙当入圣处,聪殊不足班也。窃慨吾乡之学诗而能者无几,能之而名闻于时者又无几,僧而有能诗声如谷泉、戒行如谷泉者尤无几,于是书其编末,以志喜云。(同上《谷泉上人诗集序》)
      上人颖然为丛林之秀,于研精宗旨、冥心观想之暇,而独嗜吟。僧之工于吟者,蕃于唐而演迤于宋。师其为燕本越淡乎?琴聪蜜殊乎?钩章棘句,浩已成集。虽舂容之篇、淋漓之笔未及遍阅,而五言七字尝鼎一脔,句意清圆而疏越,骎骎迫近前辈,亦今盆盎之罍洗也。观古人评诗,率皆引类取譬,以状其情思体制气象。故有以流风回雪、落花飞草为喻者矣,有以水之遥遥、春之盎盎为喻者矣,而近世文士品历代名世之作,自幽燕老将、三河少年以下,莫不各有其目。盖不如是,则无以核其精微,究其功力所到。师之以秋岩名,岂亦以篇章之旨类乎是,而以之自况欤?抑将于是乎求合而期进于是欤?夫山之为岩也,四时竞爽,而惟秋尤胜。金行既肃,草枯木落,林荟丛郁,若薙若狝,而奇姿英质始披揭呈露。或玲珑而瑰奇,或突兀而雄杰,断剑植璧,飞梁洞室,神刲鬼划,千态万状,不斧不凿,而有自然之巧。拂濯以高风零露,映带以明霞霁日,而飞湍流泉,乔寮怪木又为之点缀润色,神秀浚发,使目遇者怀抱冰雪,烦滞尽涤。吟而至此,亦庶乎其可矣。未至焉则当勉之,已至焉则当衍而充之。及夫造微入妙,超诣乎冲澹之境,沉乎太虚之不可控搏,杳乎真空之不可拟议,斯集乎诗之大成,而非区区事物可得而名言矣。必如是后谓之能诗。上人此编,将以耀今而垂后也,当属诸名笔,以发挥其辞藻。仆岂能言之士哉,然命之言,欲无言得乎?于是以师之所自名者为之说,书于卷首。(同上《秋岩上人诗集序》)
      文以气为主,诗亦然。诗者,所以发越情思而播于声歌者也,是气也,不抑则不张,不激则不扬。惟夫颠顿困阻,沈厄郁积,而其中所存英华果锐不与以俱靡,则奋而为辞,琦玮卓绝,夐出寻俗,而足以传远。屈之《骚》,宋之《九辨》,荀卿子之《成相》、《佹诗》,贾太傅之《吊湘》、《赋鵩》,皆是物也。故少陵之间关转徙,而蜀中之咏益工;老坡之摈斥寥落,而海外之篇愈伟,其他未易枚举,莫不以是得之。譬之水,平波缓流,溶溶泄泄,未见其奇也;洪源巨川,风挠石击,洄潏震荡,而水之奇斯见。诗犹是也。黄岩帅佥赵君某,予懿亲也。舒翘帅幕,声称藉甚,恨未之识。比与叶亲个轩不远数舍下访,一接謦欬,已目其小异。及得其所集吟章,谛观熟玩,输写其流落患难无聊之情,而怡然有恬愉闲雅之度。如《书怀》、《纪梦》、《寄友》等篇,莫不理趣幽远,其味悠然以长,几迫古作。非胸中有书者不能为,亦非浅之为章句者所能到也。所谓《未荣前稿》,恨不及见。今此诸什,自叙谓“无忘在莒”,盖大篇短章,一出于历变履险,困心衡虑之余,其视先贤之英华果锐不泯于中而形著于外者,同出一辙,宜其辞之不求异人,自有以异夫人也。前辈谓诗必穷而后工,又谓穷苦之辞易好,其信然欤!虽然,郊之寒,岛之瘦,惟其以穷厄终,故仅以此名世。君方妙年,而笔端英迈已若此,其进其止,殊未易量。而晦光窒通,斯文亦岂久于湮郁者。他日以典丽宏雅之作瑞乎时,郊焉庙焉,而被之金石丝竹,编之有太常,纪之有太史,上与《猗》、《那》、《清庙》,下与汉、唐歌颂等作传于无穷,斯无负于吟。则今日无忘在莒之集,岂止为郊、岛穷苦之辞而已乎!叹尚不足,喜个轩东床之有人,遂书其说于编而归之。噫!个轩逝矣。使先一二年,冰玉联辉,而来践盟鸥听鹤之约,仆得奉以周旋,酒边话次,评论古今人事之升降离合,骚人逸士之优劣醇庞,东访海若,纵一苇以观四极之浩渺,望曾城九重,缥缈何所,问文治之盛,《雅》、《颂》之兴,日洗其积年滞思,岂不快哉!而逝者不可作矣,予亦耄矣而倦游,徒重为之慨叹云。(同上《赵帅干在莒吟集序》)
      南斋嗜吟,曩于陈玉峰唱酬之次,窥豹一斑。别既久,一日过予,出所裒摭吟稿,若有意焉者。窃谓士别三日,便当刮目,矧数期之远,是必有以异于畴昔。留之玩阅几遍,犹夫庶羞错陈而寸脔之珍可以适口,群葩间簉而孤芳之妍可以悦目。古人盖有以一联一咏而名于世者,辞之警拔,岂病其小?如或不工,多奚以为?南斋,台人也。台山万八千丈之峻拔雄秀,钟于气禀,游于吴而观诸海,茫洋澎湃,不知几千万里。日月风云之吞吐,鼋鼍蛟龙之出没,珠宫贝阙之变炫,有无尽揽,而得之眉睫,融之胸次,当肆而为长吟巨篇,卓荦宏伟,如李、杜、欧、苏等作,岂但琐琐局缩于贾岛、许浑声律俪偶之句而已乎?果能扩而充之,进其所未进,不止于其所止,则大书深刻,岂不足以追古耀今而垂后?虽无假人之序可也。仆老矣,笔墨陈腐,姓名不章,又安能阐扬佳什?然可恝乎其忘言哉!傥因吾言而加益焉,将见精辞妙语层见叠出,浩然若决江河而莫御,尤异夫今日所观者矣。归是编也,爰书此以为南斋勉。(同上《陈南斋诗序》)
      吾友李黄山,儒林之秀,文场之雄。敛进取之辞藻,归于吟咏,而一章一句,俱非草草之作。步骤古先,横驱远骛而直欲追及之。非才之良、学之洽不能也。前辈评诗之难,谓一绝尤于五言,五言尤于七韵,盖以其字约而理融,句精而趣远,有长吟累辞所不能到者,是则然矣。铺张发扬,开阖旋折,思穷气竭,蓬蓬焉而起,汩汩焉而流,滃滃焉而族,振厉激越,敷余汪洋,布濩浩瀚,出奇用正,变炫错陈,以成舂容之篇,顾不难欤!故予尝谓短章犹深林孤芳,遥岑寸碧,固为奇观,而意匠之纤巧者率能之;大篇若万花竞春,千岩挺秀,要非才学肤浅者所可为。然昔之能诗者蕃矣,多莫得全美,何哉?尺短寸长,要不容强齐耳。黄山《乙稿》长言居多,而歌行辞引古诗之流,壹仿前代作者体裁气象,往往逼真。盖其博学强记,而才思又足以发之,故为辞疏达而幽深,宏肆而酝藉。古体理胜,近体语新,而古乐府尤工,何异贯累累之珠,屑霏霏之玉,昔人之所难全,可兼而有之矣。非有三千首、五千卷融贯胸次而溢出焉,能至是哉?诗祖于李陵,其后如白、如贺、如商隐辈出而盛于唐,流芳接响,盖有所自。独我宋善吟之士,谱牒鲜有同者。非无也,名不焰焰耳。朱文公谓国家文明之盛,前世莫及。欧、苏、南丰擅名当代,而于楚赋未数数然,为是不满。今黄山复能模写唐人而切似之,虽未即方驾前古,其殆庶几。使励之而愈至,研之而益精,又奚止继宗英之华躅,而岂不足补盛朝文典之阙欤?蔡中郎有曰:“吾为碑铭多矣,惟于郭有道无愧色。”予序此编亦云。(同上《李黄山乙稿序》)
      古之能赋者,讥评古今,嘲弄风月,刻画事物,以之抒逸思、畅幽愤、纪胜事、赞太平。或以典丽,或以闲雅,或酝藉而精深,或俊迈而清美,苟负所长,皆足以蜚英于时,流芳于后,而不可无学。无学则浅陋鄙俗,而诗不足言矣。尤不可不善用所学,不善用之,其失均也。畏友丹岩自《冷泉》一绝隽永人口,而诗声震撼南北,是特囊颖之露耳。及得全稿而玩绎之,如入积玉之圃而瑰奇错出,眩目洞心。律、五言、七言追唐,拟古近《选》,而长篇有三峡倒流、万马奔轶之势,合众美而兼擅之伟作也。盖其于经子传记、历代诗文以至九流百家、稗官野史,靡不诵阅,腹之所贮,手之所集,殆成笥而充栋矣。肆而成章,皆英华膏馥之所流溢,而尤善于用,故自不得不喜也。使浅学者见之,孰不骇汗辟易,岂江湖能赋之士可跂而望其后尘哉?昔苏、黄以博极绪余,游戏章句,天运神化,变炫莫测,多后世名儒注释所不及知者。此稿亦何逊焉。诗者,文之流也。丹岩既以健笔雄辞颉颃时英而预计偕矣,韵语又奚足浼?然尝论坡翁有《和陶篇》,概亦相类,而卒不如优孟之学叔敖,何也?靖节违世特立,游神羲黄,盖将与造物为徒,故以其澹然无营之趣,为悠然自得之语,幽邃玄远,自诣其极,而非用力所到。犹庖丁之技进于道矣,诗云乎哉。坡之高风迈俗虽不减陶,而抱负宏伟,尚欲有所施用,未能忘情轩冕。兹其拟之而不尽同欤。今丹岩功名之累已扫除,复能刊落所学而潜心于道,则陶可班矣。予既叹美其已至,又将见其进于是焉,遂书其说于编。(同上《林丹岩吟编序》)
      为人子之乐,莫大于有位以显亲;为人亲之乐,莫大于有子而从仕。盖有位则得禄以为养,一甘旨之隽永焉,一丝缕之衣被焉,皆君赐也。以君赐而为亲奉,亦既侈矣。然犹未也,有惠利以及其民,有声闻以大其官,使国人起敬起爱起誉,以其归美于己者迁美于父,曰“有是子,由有是父也”,靡不赞诵而尊慕焉,则其亲宁不硕大光荣,而为子之乐当何如!有子而从之以仕,岂直服用饮食、嗜欲游观、燕笑之适以属厌其耳目口体而已乎。奉法施令有以宜夫人,则曰职举矣;宣风展义有以善夫俗,则曰教修矣,信吾儿之能了官事矣。由其行于一州者,知其可推而行于一道,达于朝廷,布于天下,而德善功烈之著见,殆未易量,则岂不惟子之是怿是予,而为亲之乐又何如?人世之乐固多矣,孰有加于此乐者哉!郡掾某膺时妙年,纪纲一州,来惠此土,而能以政得民,可使乃翁之尊显。省郎某载驾彩轩,远从宦游,而能于政观业,以觇厥嗣之闻达,咸有契予之所云,仰乔俯梓,乐其所乐,欢欣交通,意气熙洽。考甫书再,而省郎翻然赋归。问之乃曰:“吾犹有亲在焉,白云之思,浩不容遏。”是归也,为慈闱之奉,而且循故辙、入省署,以弥纶庶务、导宣利泽焉。又将致其身之荣者为母荣,致其心之悦者为母悦,则是乐又恶可涯涘乎?固宜郡掾挽之而莫留,而亦欣然赞之归养。祖酌之次,周旋酬酢,吾见其融融泄泄而无分携凄黯之色,是由情遂而意得也。阳春熙熙,芳景菲菲,花柳送迎,扬鞭载驰,时维其宜。先期差谷建斾,将北,冠带之伦缤缤纷纷,交饯于途,而歌诵之以大篇长吟者,其来如云,其束如轮,猗欤盛哉,溢前之闻。咸勉予属辞以叙其事,顾岂得辞?爰援笔而述之以文。(同上《代士友叙饯行诗序》)
      钱塘吟社,光价远扬,几使江浙倾动。其间笔力雄迈可相颉颃者,指不屡屈,湛囦其一也。以南北列屏,江湖襟带,犹未足以供吟料,尤欲取之平川大陆,纵一苇以穷胜概,畅幽情乃历鸳湖,至鹤乡将问盟海上之鸥。爰及吾门,洒落酝藉,一见令倾家酿,谓前无此客;就出囊锦,既艳而雅,眩目骇心,谓前无此作。其来也,骚人墨士遗以篇什,卷累累其如囷;其返也亦然。自非有以动人悟物,其能使之歆羡赞美悦服,不索而获如是夫?斯游也,异夫人之游矣。昔昌黎为唐人祖饯诗序,当代之膺大任、都显次、位望勋庸表表者居多。白君韫抱才美,视唐人奚逊?而切切然仅以风雅鸣。君其不遇时耶?抑时之不遇君耶?白君守儒也,不肯枉道以徇俗,荣禄又何足浼?然则时乎时乎,岂遂已乎?蠖屈必伸,龙蛰始奋,当不止以诗名世而已也。余既以五言志既见之喜,无以藉其归,辄不自揆,叙胜饯将送之作,以寄其拳拳云。(同上《为吟友序饯行诗》)
      诗自苏、李而降,为曹、刘,为颜、谢,颜、谢已失之纤丽矣,嗣是以下,浸不古若。孔圣删诗,存者三百五篇,岂特以其辞章之美而为声歌之饰哉!礼义所止,风化所关。诵之者有所感发,则油然易直子谅之心生,涣然鄙悖之气释。由其美刺,审其得失,则为国者知所以恐惧修省,故曰“可以兴,可以观”。后之为诗者,研一韵以为工,炫一语以为巧,华靡相先,浮夸取胜,徒务窃区区之名,而无补于世教。前代论者,以“深心主卉木,远致极风云”讥之,而谓之淫辞破典,可以其说为非欤?若夫即前史纪述古人出处云为,而其邪正是非臧否,或因已著之详,或究未发之蕴,而敛之章句,严笔削于只字,剪繁芜于片辞,表善伐恶,而情靡隐遁。言足劝惩,则岂不愈于雕锼物象,娱弄光景者哉?全愚柯君出示《咏史》百绝,其间去取固虽有当否,而言议要不乖乎正。毫端予夺,清风激杨,可使德人节士益自奋厉,而顽懦之夫以廉以立,是岂泛泛之吟可同日语邪?窃闻续笔四倍其加多,胡曾当辟易下风矣。恨未及隽,永焉此编。披玩已久,叹尚之余,爰书此以复归之。(《永乐大典》卷九○六《题柯提干咏史诗》)

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